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    笑震武林

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    荣格精神分析图式支撑,《笑震武林》借叙事情节及代表价值观的人物冲突在"纯电影"中加入试释。平和的"传记"文本与手持摄影机影像掩盖了一些有如密宗的画作,它们从原初抵达秩序,抵达潜意识,"重构"异于解构。 作为"解释"或"掩盖"的文本却足够扎实到使"人性"与"净化作用"这些概念可被信服。

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    除了奉俊昊,看最多遍就是他。他拍法其實怪,但抓住電影之最重要:表演、故事、空間和時間。也是我所喜歡的,看似漫不經心,實則精心設計過。廖桑課上叫我們拍「斗破苍穹漫画免费观看」,其實就是體現「《性呻吟》伦理」。但片子裡有時無透視,譬如警察局那戲,因調度更複雜。他聰明到利用門框,笑震武林使得畫面裡遠景和特寫並存,簡直奇蹟

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    和前两部达内的观影感受差不多,笑震武林是很能揪住观众但剧作上很别扭 看那别人写的解读真的好挫败

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    从19世纪末的第一部电影到1927年的第一部有声电影再到1935年的第一部彩色电影,永远对创造者创新和探索的精神感到敬佩。另外既然每个时代都有属于自己的艺术表达方式(从电影到电视到音乐再到?),笑震武林或许现在可以从游戏制作组挖人(狗头)。最近看福尔摩斯也深以为其中的声音为电影增色不少,更不用说去年看《GOGOGO手机高清在线观看》时完全沉浸其中了(毕竟是汉斯季默和奥斯卡最佳音效),电影是视听的艺术,也十分有幸能够在感官愉悦的同时扩展我内心世界的宏图。

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    按贺老师的话讲,这是许鞍华第二阶段电影的首部作品,该阶段主题是“叙述生活在香港的中国人主体认同的内在分裂与再聚合”,笑震武林通过母女俩在故乡与异乡间的心理变化过程,展现在地香港人主体认同的曲折心理;并且,“香港认同不是一种本质性身份的认同,笑震武林不是说认同香港就一定要和内地(或日本)对抗,而可以说是一种‘没有本质性关系的在地认同’,即不是基于血缘共同体的民族主义认同,而是基于长久的共同生活经验而产生的在地认同”,笑震武林这种非二元对立式的阐释方式打开了对于许鞍华乃至香港电影导演研究的新窗口,放弃国族意识与民族主义等宏大概念而产生的在地认同,笑震武林似乎因其小而具体,落到具体的一蔬一饭上,而在质地上更加紧密,许鞍华为香港赋予的这一概念,如一枚鹅卵石:在风云变换的年代,坚实可靠、进退有余、圆润包容的“东方之珠”。
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